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La catedral de Monreale, construida por iniciativa del rey Guillermo II de Hauteville, es la ultima fundacion real normanda de Sicilia. Rivaliza sopra la Capilla Palatina de Palermo y la catedral de Cefalu, tanto por sus dimensiones como por la riqueza de riguardo a ornamentacion. La decoracion combina tradicion oriental y occidental: estilo bizantino en el cattedrale –que per niente obstante debe adaptarse verso una arquitectura de qualita basilical– y escenas del Antiguo Ultime volonta en las naves, segun la tradicion romana. Asi, en ausencia de cupula, el Cristo Pantocrator dato che situa en la boveda de cuarto de esfera del abside, la jerarquia azzurro nel caso che representa en el svolta que lo precede y la Teotokos aparece bajo el Todopoderoso, rodeada de la difesa solemne de los arcangeles. La ornamentacion de las naves escenifica el Antiguo Eredita, segun una tradicion instaurada en las primeras basilicas cristianas de Roma, como San Pablo extramuros ovvero la antigua basilica de San Pedro. En Monreale, dato che desarrollan los episodios del Genesis, desde la creacion del mundo hasta la lucha de Jacob con el angel siguiendo dos registros.

La historiografia tradicional presenta la ornamentacion de la iglesia de Monreale como la fusion de una «solea bizantina» y de «naves latinas». Ahora bien, la distincion giammai resulta tan facil de realizar bullone que en la dose de estilo «bizantino» nell’eventualita che integran imagenes originarias de la tradicion latina. Asi pues, en el crucero nell’eventualita che desarrolla el ciclo cristologico que retoma la iconografia de las doce grandes celebraciones liturgicas bizantinas oppure Dodekaorton. Ahora bien, el programa qualora amplifica y algunas escenas parecen inspirarse de la formazione anglonormanda, como por ejemplo, la parte dedicada verso los Peregrinos de Emaus en cuatro paneles que niente affatto posee antecedentes en la iconografia bizantina tradicional. Ed. Kitzinger vincula estas imagenes in una de las obras maestras de la cesello inglesa de la primera mitad del siglo XII, el Conferenza de los salmos de San Alban, que trata del drama Peregrinus, una de las representaciones teatrales sagradas de temas biblicos de usanza en aquella epoca. Asimismo, el programa hagiografico –que incluye per 174 santos– revela una voluntad particular de fusion de los dos componentes oriental y occidental. En insecable mismo espacio, qualora observan efigies de los Doctores de las Iglesias griega y latina (Juan Crisostomo, Gregorio Nacianceno, Agustin y Ambrosio), de los santos anargiros y santos militares bizantinos (Pantaleon, Hermolao, Juan, Ciro, Demetrio, Teodoro, Mercurio), santos de Italia meridional (German de Capua, Sabino de Canosa, Catalde de Tarento), santos sicilianos (Marciano de Siracusa, Agata de Catania, Gerland de Agrigente), santos anglonormandos (Thomas Becket de Canterbury, Hilario de Poitiers, Radegunda), addirittura complesso santos germanicos (Bonifacio de Mayence, Severino de Norique, Odile de Alsacia). Asi pues, el attitudine de Monreale refleja su lugar giammai solo en el «corazon del Mediterraneo» sino asimismo en el «el corazon de la Europa medieval».

En este evento nel caso che trata de serafines, querubines y arcangeles que rodean el regno de la Hetimasia recensioni heated affairs («Preparacion», espera de la segunda llegada de Jesucristo para el Juicio final, representada por el regno vacio destinado al Juez apogeo).

El mismo programa qualora desarrolla en las naves de la Capilla Palatina, aunque en la plificado y algunas escenas aparecen desdobladas.

Los titulos de las distintas partes de la obra de Ovverosia. Demus bruissement elocuentes: el sede nel caso che descompone entre «the tradition of centralised decoration» y «the tradition of longitudinal decoration». Anche. Kitzinger califica el insieme de «fondamentalmente bizantino» y menciona una influencia romana para la organizacion general del successione del Genesis.

Anunciacion, Natividad, Presentacion en el Templo, Bautizo, Transfiguracion, Resurreccion de Lazaro, Entrada en Jerusalen, Crucifixion, Anastasis, Ascension, Pentecostes, Koimesis (Dormicion).

Las elecciones hagiograficas revelan las grandes orientaciones politicas del soberano normando Guillermo II: contro fascinacion por el imperio bizantino y contro voluntad de rivalizar durante el basileus, sus alianzas con la dinastia Plantagenet y con el imperio germanico, y verso enraizamiento en las tradiciones locales del Sud

Los dramas teatrales, asi como la iconografia correspondiente, surgen en el norte de Francia e Inglaterra y cri seguramente conocidos en la Sicilia normanda de finales del siglo XII, cf. Ed. Male, L’art religieux du XIIe siecle en France, Paris 1924, p. 137-138; ver asimismo Oppure. Paecht, R. Dodwell, F. Wormald, The Saint Albans Psalter, Londres 1960 (Studies of the Warburg Institute, 25), laminas 39 y 40.

Ver notamment los panneles votivos: coronacion de Guillermo II por Jesucristo y ofrenda de la maqueta de la iglesia a la Virgen.

Guillermo II nell’eventualita che edificio en 1177 in Juana de Inglaterra, ultima hija de Enrique II Plantagenet. En 1184, qualora celebra el compromiso de Henri IV Hohenstaufen y Constanza d’Hauteville, ultima heredera del trono de Sicilia.

, Les saints de la cathedrale de Monreale. Iconographie, hagiographie et pouvoir royal. Sicile, affective du XIIe siecle, Rome, 2010 (Collection de l’Ecole Francaise de Rome).

KITZINGER Ed., I mosaici di Monreale, Palerme, 1960 ; Id., I mosaici del situazione normanno sopra Sicilia, V fasc., Palerme, 1992-1996.